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前几周，我们和大家讨论了明、清两代古中国军队的火器生长与实战运用，不出大伊万所料，文后又有许多读者在刷那条很是著名的网络段子：“明朝泛起了资本主义萌芽，惋惜都被满清王朝给生生抹杀了”、“如果没有清帝国‘开历史倒车’，明帝国就有可能会生长出资本主义”。那么，明帝国是否真的泛起了“资本主义萌芽”、清帝国是否又把所谓的“资本主义萌芽”给抹杀在摇篮里、隔离了中国走“资本主义”门路的希望呢？咱们今天就来谈谈这事。

明画《南都繁会景物图卷》，简称《南都繁会图》，该图绘的是一幅南京市井三月庆春游艺运动局面。作者：仇英实际上，不仅有相当一部门读者这么认为、大伊万在上高中的时候，人教版高中历史课本也沿用了“明代泛起资本主义萌芽”的说法，这是流传甚广的“明代泛起资本主义萌芽”的基原来源。可是，这个让许多国人想入非非的名词，在最新版的高中历史课本中已经被取消，而代之以“使用自由雇佣劳动举行较大规模的生产”这种表述，只在正文一侧的附注中提了一句：“一些学者认为，这种生产方式近似于西方资本主义生产关系的早期形态，称之为‘资本主义萌芽’”。

一字之差，语义大变，这意味着，“资本主义萌芽”这种定论，已经从今世中国历史学界的共识酿成了“部门人的看法”，事实上不再被主流学术界所认可了，那么，为何先前的高中历史课本认可了“资本主义萌芽”、最新版历史课本却又彻底改变了表述呢？1939年版的《中国革命和中国共产党》，其中并没有提到“资本主义萌芽”其实，“明朝泛起资本主义萌芽”在历史学界成为显学，原来也没多长的历史，大伊万找来找去，在民国时期没见过学术界有此类叙述，这一表述最早泛起，应该是出于毛泽东同志于1939年撰写、1950年再版的《中国革命与中国共产党》一文。该文简明简要地剖析了古代中国封建社会的特点与近代资本主义的生长历程，而在1950年的修订版中，全文被修订者加了一句话：“中国封建社会内商品经济的生长，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地生长到资本主义社会”。正以毛泽东同志的这篇文章为起点，“古代中国的资本主义萌芽”迅速风靡新中国的历史学界，成为烜赫一时的显学，以致酿成了其时中国历史学界最炙手可热、无数大佬争先恐后潜心研究的“五朵金花”之一。

经常被用来证明显代泛起“资本主义萌芽”的例子——《三言二拍》中提到的施复匹俦成为机户的故事不外，由于“资本主义萌芽论”是由《中国革命与中国共产党》一文引申出来的，研究甫一开始，各路学者就提出了种种五花八门的论证尺度，而凭据这些论证尺度，“资本主义萌芽”到底泛起于古代中国的什么时期也就成了各执一词。好比有些学者认为，雇主对雇工发生的雇佣关系，是“资本主义萌芽”的主要特点，有了雇佣劳动与人为制度，就意味着泛起了“资本主义萌芽”，另有些学者认为，商品经济的泛起，是“资本主义萌芽”的主要特征，商品经济的繁荣生长，就意味着古代中国泛起了“资本主义萌芽”。凭据这些尺度，古中国“资本主义萌芽”泛起的时间，也泛起了明代、宋代、唐代、秦汉等差别说法，而最耸人听闻的说法，是宣称“战国时期已经泛起了资本主义萌芽”，一直到了1985年，新中国历史学界研究“资本主义萌芽”问题的顶级大佬许涤新、吴承明出书了《中国资本主义生长史（第一卷）》，书中把资本主义萌芽发生的时间界说为“明代后期”，大多数历史学家认可了这种说法。

这样，“明代发生资本主义萌芽”的说法才算是基本有了定论，也是历史课本中有关说法的泉源。文革中的宣传画，随处充斥着对“资本主义”的批判，可是实际上基础没有对“资本主义”的明确界说而凭据这本权威著作的说法，书中说，“要把资本主义萌芽看作是资本主义生产关系的发生历程”，那么何谓“资本主义生产关系”、到底什么才是“资本主义”呢？有人说，“资本主义”还欠好界说吗，翻翻马克思的著作不就知道了吗！但关键问题是，马克思、恩格斯的经典著作中，并未对“资本主义”这个词做过准确的界说，只使用了“资本”、“资产阶级”、“资产者”这种称谓。明代画家仇英所作《清明上河图》局部，一个印染作坊里的雇工正在劳动再从海内历史学者对“资本主义萌芽”、“资本主义生产关系”的研究与界说来看，其时的历史学者只管各有说法，可是，险些所有历史学者都把“雇佣劳动”作为“资本主义萌芽”、“资本主义生产关系”的一个表征，那么雇佣劳动真的能和“资本主义萌芽”划等号吗？起码马克思和恩格斯是不认的，恩格斯早在《反杜林论》中，就已经明确指出了：雇佣劳动的发生，绝对不是资本的伴生物，但他绝对想不到，在他去世百年后，在遥远的东方，仍然有一群历史学者，把“雇佣劳动”当做“资本主义萌芽”的体现。

这样一看，海内的“资本主义萌芽”研究，从一开始基础就不太稳当，连什么是“资本主义”、“资本主义生产关系”都未能得其真传，就研究起了“资本主义萌芽”，说句欠好听的话，这不就是“基础不牢，地震山摇”吗？马克思的“五种生产方式”经常被误解为所谓“五种社会形态”实际上，如果我们从现在的角度来看，新中国在1950年首度泛起的所谓“古代中国资本主义萌芽”一说，本质上在一定水平上受到了苏联式的教条主义哲学、尤其是斯大林同志的历史“五阶段论”的影响，斯大林的“五阶段论”认为，人类社会从低到高依次分为五个社会形态，划分是原始社会、仆从社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会（由社会主义作为低级阶段），任何民族和历史都概莫能外。而在“五阶段论”进入中国后，我们就一一对应为夏朝以前是原始社会、夏商周与春秋时。

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